Зри в корень! Слова.
Давая вещам новое имя, Александр Македонский хорошо понимал последствия этого действа: с новым именем вещь изменяла и свою внутреннюю сущность, а попросту - чужое обращалось в свое. Как не вспомнить в этой связи царственному ученику величайшего философа убеждения пифагорейцев о том, что любые имена суть образы (eikonеs) вещей.
Греческий язык, по его замыслу, должен был стать языком Александрова мира. Так на древнем Востоке возникает новое, ни на что не похожее, просуществовавшее в разных формах по меньшей мере тысячелетие (а во многом, сохранившееся и до сего дня), явление - эллинизм - основа империи Александра Македонского.
Мой дорогой будущий президент! Задумываясь над принципами организации твоей империи выбери слова, которыми ты назовешь главные для людей вещи. Ты скажешь, что у президентов не бывает империй. Ты прав! Но самые великие президенты непременно становились императорами. Давай обсудим этот пассаж. Начнем от печки.(Чуешь, как слова правильно подобранные работают: пассаж и печка - класс!)
Позволь напомнить тебе, мой друг, что движение форм правления западных государств идет по римским правилам: от монархии к народовластию, а через него к империи. Посему печкой у нас будет слово МОНАРХ ( от гр. monarchos) — единоличный глава государства, осуществляющий власть по собственному праву. Правда (мы же договорились с тобой, что я постараюсь излагать только правду), в первоисточниках (а не в словарях! оказалось, что все они частенько лгут :-( ) ученые не смогли обнаружить как на романском языке назывались титулы первых семи руководителей Рима, которых почему-то везде называют царями... Друзья! Они не могли зваться царями, потому что это слово, как обозначение главы римской империи (с 82 г. до н. э. по 476 г. н. э.) возникло из имени человека, установившего режим единоличной власти, покончившей с римской республикой (res publica означает общее дело). Одна из частей его имени - Цезарь - была превращена в титул римских императоров.
Гай Юлий Цезарь, до того как он стал диктатором , носил титул консула - высшее должностное лицо римской республики в двух экземплярах, которые избирались на один год. Должностные полномочия консулов суть должностные полномочия нынешних президентов (от лат. praesidentis - сидящий впереди) . Их задача - возглавлять процесс сидя, то бишь умозрительно. Это состояние хорошо характеризует русский синоним "председатель". Для
такого шустрого и умного человека, коим был господин Юлий состояние нестояния - вещь труднопереносимая, посему после одержания множества побед (по метким наблюдениям русских победа рано или поздно обращается бедой) он был провозглашен диктатором на 10-летний срок (вместо положенных 6 месяцев), а вскоре получил титулы "императора " и "отца отечества ".
В связи с убийством Гай Юлия Цезаря за неумеренность в потреблении почестей его наследник, внучатый племянник Гай Октавий Фурин, по завещанию получил и имя своего дяди. После своей победы в гражданской войне и установления режима принципата Гай Октавий Фурин именовался как Гай Юлий Цезарь Октавиан Август. Две части этого имени — Цезарь и Август— впоследствии включались в официальные имена всех римских императоров, со временем превратившись в титулы. Но через двести лет титул август присваивался императору, а цезарь - его соправителю, власть которого была чрезмерно ограничена. Таким образом титул цезарь попрали в правах и если император облечен неограниченной властью, то "царь", "кесарь", "кайзер" значительно поражен в них, являясь подчиненным правителем.
В истории, творимой мужчинами, так всегда. Первый торит путь, остальные пытаются его повторить. История поставила Юлия Цезаря на соответствующее ему место. Он был вторым ....после Александра Македонского. Будучи молодым человеком, Цезарь не мог без отчаяния смотреть на статую Александра Македонского: он ещё ничем не прославился в том возрасте, когда знаменитый македонский завоеватель уже владел миром. Однажды с несколькими друзьями Цезарь проезжал маленькое и бедное галльское селение. Один из друзей спросил в шутку, неужели и здесь есть люди, мечтающие о том, чтобы покорить мир. Мысль эта всех рассмешила, один только Цезарь с серьёзностью, удивившей друзей, сказал: «Я предпочёл бы быть первым здесь, чем вторым в Риме». Слово всегда овладевает сутью. Сказано "второй" - сделано!
Наполеон Бонапарт боготворил и Александра Македонского, и Юлия Цезаря, но выбрал путь второго, назвавшись первым.... консулом Французской республики после того, как сходил в Египет по стопам своего кумира. Вполне естественным шагом стало самопровозглашение себя диктатором и императором Франции. Он думал о себе, как о первом, но тоже стал вторым, не дотянувшись до величия Александра.
И в России, мой друг, был человек, которому лавры Александра и Цезаря не давали покоя. Это первый масон России - Петр Первый. Чтобы не быть вторым, он тоже назвался первым и нарек себя императором, но тоже не смог подняться выше второго места. Александр Великий и здесь оказался недосягаем.
В чем дело? Они не верно себя именовали. Титул Александра звучал по гречески "басилевс", что означало мудрость и просвещение. В античности слово басилевс стало означать правитель, но заложенный в слове смысл сохраняется навсегда. Подумайте: император, который повелевает, и правитель, который мудр и просвящен, - это два совершенно разных результата, где уж тут одному дотянуться до другого....да и страшно....Срок жизни Александра ровно в два раза короче жизни Цезаря. Наполеон остановился ровно на полдороге между ними. А жизнь Петра Первого оборвалась ровно посередине между жизненными сроками Александра и Наполеона.
Имя титула меняет многое: если ты - вождь, то тащишь за собой, если лидер - ведешь, но на аглицкий манер, если князь, то ты - старейшина рода. и его хранитель. И если Иван III принял титул царь, то наследовавший ему Василий III вернулся к древне-русскому титулу «великий князь». Его сын Иван IV Грозный по достижении совершеннолетия короновался как Царь Всея Руси , желая утвердить свой престиж как суверенного правителя и наследника византийских императоров, что странно, ибо византийские правители называли себя титулом Александра Великого - басилевс.
В то время как русские люди воспринимали слово царь как "отец родной" (и надо заметить были зело близки к истине, потому как,если от словосочетания "Император Цезарь - отец отечества" отнять император, то как раз и останется то, о чем помышлял русский народ).
После Петра Первого все правители государства российского именовались императорами, а народ продолжал звать их ласково - царями, мечтая о руке отческой. Таковыми наши правители быть не могли по определению чужого слова "император". Правительство у нас – единственный европеец, говаривал, бывало, наше все, Александр Сергеевич Пушкин. Вот такой пассаж (франц. passage - переход, проход, происшествие) получается. Посему, мой дорогой друг, при выборе слов будь внимателен и осторожен. Слово определяет твою судьбу, твой успех, твою жизнь....
- Блог пользователя VICTORIA-ROSSI .
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
Древние группы, (гораздо более древние чем храмовники), объединенные в «Братство Змеи», или просто «Братство» называли себя «гностики», люди пытались познать ( др.гр. γνῶσις, знание, познание) Бога. В современной исторической науке их ещё называют «Sethians», «Barbeloites», «Barbelognostics», «Ophians» или «офиты». Гностический термин «Барбело» (греч. Βαρβηλώ) относят к первой эманации Бога в нескольких формах гностической космогонии . Барбело понимают как высший женский принцип, иногда толкуя его как «Мать-Отец» (намекая на его очевидную двойственность, гермафродитизм), «первого человека». Андрогин (от греч. «andros» - мужчина, и «gynaikos» - женщина.) – мифическое существо, символизирующее мировую гармонию, соединение противоположных принципов.
Большинство из писаний офитов дошло до нас в христианство форме, хотя некоторые ученые считают христианские элементы поздними вставками, чуждыми оригинальному тексту.
Гностики пребывали в уверенности, что мир сотворен не Верховным Божеством, а Демиургом. Демиург занимал гораздо более низкое положение, чем верховный бог – «неведомый отец». Этого Демиурга называли Иалдабаофом.
Сведения об этом содержатся в Апокрифе Иоанна, который дошел до нас в коптском переводе с греческого. Текст сохранился в четырех манускриптах на папирусе, а вы при желании, легко найдете его в цифровом виде. В Апокрифе Иоанна, Иалдабаоф, (также называемый Самаэлем), описан как «первый архонт, вобравший огромную силу от своей матери. И отделил он себя от неё и переселился из мест, где был рождён. Он стал могущественным, и пламенем ясного огня сотворил для себя другие Эоны, существующие по сей день"
. " …И поставил он семь королей соответственно небесным сводам – на семи небесах, а пятерых – в глубинах Бездны, которой они призваны повелевать. И разделил он меж ними свой огонь; но не дал им тот огонь, что вобрал от своей матери, ибо он суть тьма невежественная".
"И когда свет смешался с тьмой, тьма стала сиять. И когда тьма смешалась со светом, свет был омрачен и стал ни светлым, ни темным, а тусклым.
Отныне повелитель ослаб и обрёл три имени. Первое имя Иалдабаоф, второе Саклас, а третье Самаэль. Он неблагочестив в своей надменности, потому что сказал: "Я Бог, и нет иного Бога кроме меня", так как он невежественен по отношению к своей силе, силе места, от которого он произошёл».
Библейские события и генезис человека офитами толковались по-своему. Поскольку существующий мир сотворен Иалдабаофом из материи - то по самой своей природе он несовершенен. Различные секты, в зависимости от того, с какой долей симпатии они относились к иудаизму, приписывали Иалдабаофу то более высокое, то более низкое положение в иерархии богов, но ни один гностик не считал этого демиурга высшим божеством, сотворившим духовный мир, небеса и ангелов. Офиты были настроены против иудейского бога и наделяли Иалдабаофа чертами характера, недостойными божества. Он был невежественен, мстителен, и горд. Не слишком довольный своим творением, он решил уничтожить его при помощи первой женщины. Но София (Премудрость) послала на землю змея, соблазнившего людей вкусить плод от древа познания, на которое Иалдабаоф, надеясь удержать людей во мраке невежества, наложил запрет. Обретя мудрость, человек смог объявить войну Иалдабаофу. Именно таковой сокровенный смысл вкладывали офиты в ветхозаветное предание о «грехопадении».
Иалдабаоф делает попытку утопить людей, наслав потоп.
Когда верховный Отец посылает Христа спасти человечество, Иалдабаоф подстрекает евреев убить Христа. Но умер только Иисус - человеческая ипостась Спасителя, а Христос остался жив, ибо он - бессмертный Бог.
Изображение Демиурга на камее.
Нужно отметить, что Иалдабаоф является порождением Софии: «Когда же увидела она последствия воли своей, что приняло вид несообразный - змея с мордой льва. Глаза его были подобны сияющим огням, что сверкали. Она отбросила его от себя, за пределы этого места, дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо создала она его в неведении. И окружила она его световым облаком и поместила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовётся матерью живых. И назвала она его именем Иалдабаоф».
Наиболее вероятный перевод имени «Иалдабаоф» (Ялдабаоф) - «Сын Хаоса», с иврита (yalda bahut, ילדא בהות).
Несколько офитских сект поклонялись змею Уроборосу. Это драконообразное существо, свернутое кольцом и кусающее собственный хвост, - символ и причина бесконечного цикла метаморфоз. Уроборос объединяет в себе добро и зло. Любопытно, что это представление о «древнем змее, кусающем хвост», о «змее Ёрмунганд» (на картинке в нижнем правом углу) параллельно присутствовало и у «северных язычников».
Очевидно Уроборус является самым древним архетипом человечества, поскольку в изображениях присутствует в большинстве религий, разделенных временем, расстоянием и континентами.
Ёрмунганда еще называли «Змей Мидгарда», что говорит о том, что первоначально Змей был позитивным элементом пространственной системы мироустройства в северной мифологии. Но в последней битве перед гибелью мира Тор и Ёрмурганд сражаются насмерть. Тор убьет змея, но и сам погибнет от яда.
«Samael» буквально означает «Слепой бог» или «бог слепых» с арамейского. В другом значении - «Самаэль» означает «яд Бога», поскольку он считается ангелом смерти и убивает людей при помощи яда. Символика яда такова, что поражает он всегда изнутри, даже если попадает снаружи.
В иудейской традиции функции Самаэля неоднозначны: это еще и главный правитель пятого неба, один из регентов семи миров, которому подчиняется два миллиона ангелов. В Талмуде говорится о нем, как об ангеле-хранителе Исава и начальнике стражи Эдема. Самаэля также иногда определяют как ангела-антагониста который боролся с Иаковом, а также ангелом, который сдерживал руку Авраама, когда он собирался принести в жертву своего сына. Согласно каббале, Самаэль связан с Eisheth Zenunim (Ишет Зенуним), Na'amah (Ноема) , и Agrat Bat Mahlat (Аграт Бат Махлат)– суккубами, ангелами священной проституции.
Думаю, прочитав этот абзац, вы поняли, что досконально разобраться в этих противоречивых сведениях трудно даже каббалисту. Но все это представляет основу веры – есть библейские тексты, принятые христианством. К примеру, в Ветхом завете Нахема (Ноэма) упоминается как дочь Ламеха, отца Ноя; как стала демоном — неясно. В Гностической Каббале упоминается как Nahemah. Является «матерью предчувствия». Совершенно естественно выглядит увод Церковью этой части сведений в подводную часть «айсберга» религиозного мировоззрения, чтобы не возникало лишних вопросов, на которые нет ответов.
В офитском тексте «Сущности архонтов» о Самаэле говорится:
"Их правитель слеп; по причине своей силы, невежества и надменности он сказал: «Это Я – Бог; нет иного кроме меня". Сказав это, он согрешил против полноты. И речь его была вознесена к нетленности; затем из нетленности последовал голос: "Ты ошибаешься, Самаэль, ты, кто есть бог слепых".
В тексте, озаглавленном "О происхождении Мира", следующее: Пистис (Вера) (в данном контексте – Эон или эманация Истинного Бога) обвиняет «Верховного Правителя», то есть Иалдабаофа или Самаэля в провозглашении им себя Богом или верховной силой во вселенной, и говорит: «В завершении твоих деяний весь порок, ставший видимым на фоне нерушимой правды, будет уничтожен и прекратит своё существование, будто этого изъяна никогда и не было». «Существует бессмертный человек, созданный светом до твоего появления, который появится среди твоих фальшивых форм; в презрении растопчет он тебя, разобьет вдребезги, словно глину гончара».
Иалдабаоф не является «злом» по своей природе, но заблуждается, веря, что является верховной силой во вселенной, что, по сути, является незнанием и невежеством (из-за этого его называют слепым).
«Когда Саваоф, сын Иалдабаофа, услышал голос Пистис, то восхвалил он её, и осудил отца своего, поверив на слово Пистис; и восхвалил он её, потому что поведала она о бессмертном человеке и его свете. Тогда Пистис София протянула палец и одарила его своим светом в знак осуждения его отца. Теперь, когда Саваоф был освещён, обрёл он величайшее превосходство над силами хаоса. И с того дня его именуют Повелителем Сил».
Из этого отрывка мы с удивлением узнаем, что Саваоф имеет отца Иалдабаофа.
В иудейской и христианской традициях Савао́ф (ивр. צבאות, Цеваот, буквально («Господь Воинств») — один из имён-эпитетов Бога, имя которого не произносимо и на письме выражается тетраграмматоном, который обозначают словом Яхве или Иегова.
Разумеется, оригинальные представления офитов-гностиков не могли войти в христианские канонические тексты и остались «апокрифами», как и многие другие произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы.
Иалдабаофа,(Сакласа, Самаэля), в мистической литературе иногда называют «Великим демоном», не обладающим «ни формой, ни завершённостью», а иногда отождествляют с Яхве.
Иалдабаофу приписывают еще несколько важных функций - . он занимает положение между двумя вселенными. Иногда о нем упоминают как о страже Великих Врат, что скорее всего не совсем верно, если принять во внимание его высочайшее иерархическое положение. Возможно он обладает ключем от Врат, а может быть является и Вратами, Ключом и Стражем одновременно. О нем говорится как о творце «ложного мира форм». «И великий демон начал творить эоны на подобие истинных Эонов, и творил он их собственной силой», то есть своей мыслью. Эоны это продукт эманации божества - сущности. Был у гностиков такой термин «Эпинойа» - управляемая мыслительная операция заданной величины. Синтез воображения и восприятия. В данном случае речь идет о процессе воплощающем вымысел в реальность, разделяющем целое на части, дифференциации, и затем комбинирующем эти отдельные части произвольным образом, образуя новое целое в виде жизнеспособных химер, обладающих заданными ТТХ – например: грифонов, кентавров, сирен, василисков и т.д.
Остановимся здесь ненадолго.
Химеры. Василиск.
Василиск – (от гр. Βασιλίσκος – малый король). «Царь-Змей» - взгляд и дыхание которого убивают.
Василиски, как мифические существа несколько раз упоминаются в Вульгате.
Напрашиваются ассоциации с «Василевсом», (правителем с наследственной властью в Греции, а также титулом византийских императоров), которые здесь совершенно адекватны. Приблизительно до VII века до Р. Х. слово однозначно означало химерическое змееподобное существо, а в более поздние античные времена стало означать «повелитель, правитель».
Аристотель в «Афинской политии» пишет, что должность басилевса была унаследована греками в давние времена от первых легендарных царей, то есть термин имеет очень древнее происхождение. Таким образом и «Базилика», скажем, во фразе «Базилика Святого Петра в Риме» демонстрирует связь как с домом змей, так и в последующем с домом царей.
Изображения Василиска разные. Вот на этом каменном гербе из Милана, ставшим прототипом эмблемы Альфа-Ромео - тоже василиск, как утверждают.
В позднее средневековье слово «Василиск» ассоциируется уже почему-то с «Петухом» корона стала гребнем и изображения его еще раз видоизменились.
Кстати. «Царь» - это тоже «Змей». Слово «Царь» от слова «Сар». К примеру:. На своем гербе Тудхалия IV первым из хеттских царей поместил надпись «Сар кисати» - «Царь обитаемого мира». «Сар» на древнееврейском - повелитель, владыка, властитель. К примеру: Царь "Саргон" (Ис.20:1) переводится как "царь законный" или "царь Истинный". Царь = сар – это несомненно, чтобы не говорили – доказательств тому много. Но хетты и евреи заимствовали слово «Сар» у шумер. А вот у шумер САР(СЭР) – это однозначно Змей. Слово переползло в Европу как серпент, став серпантином.
Все цари, как показал в стихотворной форме еще Александр Сергеевич, имели особую страсть к «золотым петушкам», помещая их на шпили и гербы.
Было бы совершенно неестественно забыть в этом кратком обзоре первоисточник всех ересей – шумерские хроники, в которых «змеиная» тема расово обозначена.
Энки (Эа, Хайа, Эйа – это последующие временные трансформации его имени) – «Великий Дракон» (УСУМ-ГАЛ), правитель АБЗУ («Дома -Бездны»). Сотворил мир, богов и людей из глины, посадил в Эриду «Древо Жизни». (О древе мы непременно поговорим позже). И есть много других схожих описаний, указывающих на их последующее заимствование Библией и аналоги с Яхве. Есть и отличия: Энки предупредил Зиусудру (прототипа библейского Ноя) о насланном Эллилем Всемирном Потопе и убедил построить Ковчег. Некоторые исследователи именно его называют змеем-искусителем при Древе.
Энлиль, его сводный брат, тоже несет некоторые черты библейского Бога. Его имя также видоизменилось: в Аккаде его стали звать «Илилу», затем имя было сокращено до «Или», а более поздние семисткие племена в Вавилоне называли его «Эль».
Древняя божественная «бинарность», в этом случае проясняет тот вопрос, что ставит многих богословов в тупик – отчего «Элохим» (явно родственное со словом «эль» (ивр. אל) и означающим «Бог») подается во множественном числе – «Боги».
Два сводных брата, сыновья Ану – Энки и Энлиль – равно претендуют на звание Творца, но представляют противоположные кланы. Физика универсума построена на разности потенциалов. Все что связано с активной формой существования материи имеет два полюса, между которыми проходит «ток». Между Рождением и Смертью бежит Жизнь. Бином – условие жизни. Противопоставление двух сущностей не приводит к короткому замыканию, но соединение их может привести к аннигиляции. Слово «анигиляция» здесь не совсем точное, разумеется. Назвать можно всяко, можно «бигбадабумом», или еще как нибудь, научно выдержанно, но также красиво и непонятно. В этом смысле «армагедон» - малый «бигбадабум», вроде упомянутого короткого замыкания.
Раздельно, если какой либо потенциал изолировать, «сущность» не работает, гаснет. Это имеет некоторое отношении , как пример, к вопросу к идее «батарейки» из Матрицы, а если еще точнее «Зловещему барьеру», если вы знакомы с этой книгой.
Во взаимоотношениях человечества с «Большими» и «Малыми» Змиям нагромождено много непонятного - смысл их ускользает, утопая в поэтических словах, метафизических и псевдофилософских построениях, давших начало огромному количеству «магической литературы», практической целью которой является «господство над миром через познание необходимости и закономерности таинственных сил мира». Другими словами это просто «колдовство» и «чародейство». НИИ ЧАВО, не более. Если кто-то подумает, что подойдя к этому рубежу мы будем далее продвигаться в эту тёмную территорию – ошибается. Эту дверь мы здесь открывать не станем. По эту сторону нам светлее и видней.
Я не намерен рассматривать способы воздействия на материальный мир через управление «потусторонними силами». Но, с другой стороны было бы странным обойти вниманием «обрядовость», поскольку это неотъемлемая часть всех языческих и современных религий во всех регионах мира, во все времена.
Стоять возле этой двери, вплотную к ней приблизившись – всё равно, что балансировать на лезвии бритвы. Неудобно и опасно. К слову, хорошее название выбрал Ефремов для одноименного романа.
Поэтому отступим немного назад, чтобы обрести устойчивое равновесие и позицию с более широким обзором. Со «змееносцами» немножко прояснилось, возьмем в руки другой камешек.
http://arhivar-rus.livejournal.com/249726.html
http://arhivar-rus.livejournal.com/249726.html
Вчера, возвращаясь домой в маршрутке, обратил внимание на эмблему одного из гос. ведомств - ФСВТС, что означает Федеральная служба военно-технического сотрудничества. Не вдаваясь в подробности чем занимается эта служба, хотел бы обратиться непосредственно к самой эмблеме.
Собственно говоря, внимание привлекло изображение двух переплетенных змей, очень похожих на то, как изображают чакры, иду, пингалу и сушумну.
Вопрос меня заинтересовал, ведь подобные стилизованные изображения змей встречаются во многих культурах и изображениях. Почему то не ожидал увидеть их на гербе. Вот, кстати, еще наша служба ФСКН, тоже "со змеей" на знаке.
Вот что говорит о змее Словарь символов Джека Тресиддера:
"Наиболее существенный и сложный из всех символов, воплощенных в животных, возможно, самый древний из них. Палеолитические изображения змеи, вырезанные из оленьих рогов (найдены в Африке) или нарисованные на скалах, были прежде всего символами плодородия и дождя. Сексуальная и земледельческая символика осталась основным элементом и более поздних культов змеи. Однако очевидные аналогии с пенисом и пуповиной (объединяющие в змее символы мужского и женского начал) не вполне объясняют почти универсальную символику змеи в мифологии. Змея была в первую очередь магическими религиозным символом сил, породивших жизнь, иногда она изображала самого Бога-Создателя. Ороборо – змея, кусающая себя за хвост, – символ не только вечности, но и божественной самодостаточности.
В символическом списке змея считалась находящейся в постоянном контакте с тайнами земли, вод, тьмы и загробного мира – одинокая, хладнокровная,скрытная, часто ядовитая, стремительно передвигающаяся без ног, способная-проглатывать животных во много раз больше себя и омолаживаться, сбрасывая кожу. Форма тела змеи, так же, как и другие ее характеристики, рождала множество сравнений – с волнами и холмистой местностью, равнинными реками, виноградной лозой и корнями деревьев, радугой и молниями, спиралевидным движением Космоса. В конце концов змея стала одним из самых широко распространенных анималистических символов. Огромных размеров змея изображена на400-метровом Великом змеином кургане в Огайо.
Как это ни парадоксально, змея часто используется как символ целительства и медицины. Змеи, обвившие кадуцей (жезл Гермеса (Меркурия),символизировали взаимодействие противоположных сил. Психолог КарлЮнг считал их эмблемой гомеопатической медицины. Медный змей, созданный Моисеем по Божьему совету для излечения укусов настоящих змей (Числа,21:9), был также эмблемой гомеопатии, а позже его изображение использовали как знак Христа на кресте, искупляющего грехи мира. Изображения змеи,прибитой к кресту, которые встречаются в средневековом христианском искусстве, стали, таким образом, символом воскрешения и превосходства духа над плотью. В античном мире символ змеи, сбрасывающей кожу и омолаживающейся,связывали, в частности, с богом врачевания Эскулапом. С другой стороны,змею обвиняли в том, что по ее вине люди потеряли Божий дар вечной жизни,ссылаясь при этом не только на историю Адама и Евы, но также и на вавилонский«Эпос о Гильгамеше», герой которого прошел огромное расстояние, чтобы найти волшебное растение, возвращающее молодость, а когда нашел – еготут же украла змея."
А может на гербе изображен посох Гермеса - Кадуцей? Очень похоже, опять таки, начертания бывают разные, но общий смысл сохраняется.
"Это символ столь древний, что почти невозможно установить, когда он появился. Посох, обвитый двумя змеями с крыльями или без, был атрибутом божеств в Индии и Древнем Египте, в Финикии и Шумере, в Греции, Риме и во всем Средиземноморье, в Иране и даже в доколумбовой Америке. И какое бы божество ни держало его в руках: Серапис, Асклепий или Гермес, Меркурий или Эскулап, — кадуцей всегда отражал одно и то же: принцип универсального движения.
Стержень кадуцея символически связан с древом жизни, осью мира, а змеи — с циклическим возрождением Природы, с восстановлением универсального Порядка, когда он нарушается. Змеи указывают на скрытую динамику в том, что внешне стабильно, символизируют два разнонаправленных потока (вверх и вниз), на связь неба и земли, Бога и человека (крылья на кадуцее также указывают на соединение неба и земли, духовного и материального) — все, что рождается на земле, приходит с неба и, после того как пройдет путь испытаний и страданий, обретет жизненный опыт, должно подняться к небу."
А вот каббалистический змей мудрости на каббалистическом Древе Жизни Сефирот.
Дерево Жизни - взаимосвязанность десяти сфер (сефирот), которые представляют центральную организационную систему еврейской каббалистической традиции. Дерево жизни, как полагают, является картой вселенной и человеческой души.
Наиболее "отстраненным" значением изображения змеи и меча в геральдике мне показалось следующее:
ЗМЕЯ – символ мудрости, добра и предосторожности. Змея, свернувшаяся кольцом – символ здоровья; держащая во рту хвост – символ вечности, бесконечности, бессмертия; ползущая – символ печали; пьющая из чаши – символ врачевания, медицины.
МЕЧ – старинное оружие в виде длинного обоюдоострого ножа с рукоятью и эфесом. Символизирует готовность к защите отечества, рода, города от врагов, а также участие в сражениях. В гербах часто изображается и так называемый огненный (пламенеющий) меч – символ не только военного, но и духовного оружия, которое символизирует просветительство, свет, добро.
...в поисках значений Змеи на гербе, наткнулся на занимательный абзац о двуглавом орле: "Двуглавый орёл, весьма популярное геральдическое существо, возник, видимо, на востоке как символ соединения Мидийского царства с ассирийским, которое произошло в 598 году до нашей эры. Появление двуглавого орла в древнем Риме связано с Константином Великим (306-337) или Юстинианом I (527-565), когда объединились под одним скипетром обе империи - Восточная и Западная, имевшие в гербах одноглавого орла. Восточно-Римская империя до своего падения имела в гербе чёрного двуглавого орла с червлёными глазами и языками, и золотыми клювами и лапами. Затем он появляется на гербах государств, считающих себя преемниками Рима, например на гербе Священной Римской империи Германской нации, а также на гербах фамилий, произошедших от византийских императоров или соединённых с ними брачными узами. Таким путём он попал и в Россию, когда в 1472 году состоялся брак царя Иоанна III (1440-1505) с племянницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога Зоей (Софьей)."
http://stewart-lew.livejournal.com/18131.html
Психологам всегда интересно было понять, насколько для нас важны слова, называющие предметы. Начать исследование решили с маленьких детей.
У них в сознании, как предполагалось, предметы еще не срослись так сильно с названиями, как у взрослых. Четырехлетнего мальчика попросили называть собаку коровой, а корову - собакой. Он долго не хотел называть собаку коровой, но потом согласился при одном условии - чтобы у собаки были маленькие рожки.
Это говорит о том, что сами слова, вернее, звуки, из которых они состоят, несут огромный смысл, заложенный в предметах. Так, мы никогда не сможем назвать сардельку шоколадом, а бабочку - пауком. Происходит это не только потому, что предметы с самого нашего рождения склеиваются с их названиями. Каждый звук языка несет в себе определенный смысл. Например, звук “а” теплее, чем “о”, а “о”, в свою очередь, больше, чем “и”, “р” быстрее и энергичнее, чем “щ”, а “л” воспринимается как соленый. Женщинам больше нравятся слова со звуками “м” и “п”, а звук “и” для мужчин считается сексуальным стимулятором. На этих знаниях построена реклама, где звуки “работают” в названиях рекламируемого товара.
По тому, какие звуки свойственны языкам тех или иных народов, можно судить даже о национальных особенностях целых наций. Китайский язык изобилует звуком “ц”, который несет в себе смысл непоколебимости и целостности. Московское аканье, которое узнают везде, - следствие активности, свойственной жителям этого мегаполиса, а оканье живущих в Поволжье передает невероятный патриотизм и любовь к своему краю. Звук “р” невероятно агрессивен. Мы никого не хотим обидеть, но в немецкой речи он изобилует. Вообще “р” - это звук войны (“рота”, “строй”, “марш”).
газета "Мир новостей" / Ведущая полосы Юлия Гуревич, психолог
http://www.mirnov.ru/arhiv/mn778/mn/11-2.php